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              真人網上評級網/文理分科更有利于高中生發展

              AIarvr 1 2020年01月25日

              <p>                      “安”字有很多含義,其中之一便是“安逸”,“安逸”其實是很多人追求的一種生活態度

                 幼苗長成參天古木,是因爲它安于土壤,不求淩雲之高;石礫被沖刷成卵石,是因爲它安于河底,不求跨洋之遠;沙石被浸成珍珠,是因爲它安于蚌殼,不求驕陽之暖。人又豈非如此,只有安于現有的,才能最終有所收獲,過多地追求享受,反而會阻礙前進的步伐。

                這個道理其實誰都懂,可人偏偏是不安份的生物,總喜歡不斷追求所有東西,到頭來往往是一無所獲。漢初三傑之一的韓信,當年戰功赫赫,封爲齊王。而他卻毫不滿足,擁兵自傲,索地覓封侯,終被降爲淮陰侯,又因謀反罪被殺,三族誅滅。若他也能像張良那樣,拒絕劉邦的封賞,而甘居小小的留地,又怎會莽送了一世英名?身居高位,已屬不易,爲何不好好珍惜,非要更上一層樓呢?自古聖賢,都是懂得安于現狀而謀大計的,晉文公重耳身受迫害,亡走諸候,飽嘗顛沛流離之苦才成爲一代霸主;勾踐二十年臥薪嘗膽。才有了一字千金的《呂氏春秋》,試想這些人當初如果都不肯安于現狀,豈非是重耳扶劍自頸,勾踐以卵擊石,不韋憤憤而終?安于現狀,並非是讓人不求進取,而是在一種不斷磨煉中,完善自己,厚積薄發。正如楚莊王“三年不飛,一飛沖天”,“三年不鳴,一鳴驚人”。

                如今的人們,過多地被物質迷惑了雙眼,越發不安份起來了,追功,逐名,謀祿,那一個不是充滿誘惑力,世人只有擦亮雙眼,看清自己真正追求的是什麽,安于現狀,方可獲得想要的一切。如何做到安于現狀?子路和孔子有這樣的對話,子路問曰:“貧而無谄,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而安份,富而好禮也。”孔子的話精辟地闡述了如何安于現狀,不論貧富,都對現有的一切感到滿足,沒有過份的追求,並不斷完善自己的人格,這便是真正意義上的“安”,換句話說,便是人格上無休止的追求,在物質上適時滿足,“君子務本,本文而道生”,“安”是一種人生的智慧,是一種更高境界的生活方式。

                “君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,真人網上評級網們縱沒有先哲那超脫一切的氣度,十之取其三,安于現有的一切,也還是做得到的! 

               近來,”高考改革“這件事算是真正要開始行動了,但是”怎麽改“還是引起了家長和學子之間激烈的爭論。其中,呼聲最高的就是關于”文理不分科“的提議。我認爲之所以大家都支持”不分科“原因有二:其一,文理分科對于文科或理科的單方面鑽研較爲深入,考試難度更大,而”不分科“,在每門課上都是淺嘗辄止,所以能夠”遍地開花;其二,因爲很多高校對理科生更較青睐,給予的名額會更多,所以一旦不分科,人人平等競爭。
              誠然以上說的這些理由看似對我們目前的考試和錄取意義很大,但是我們要知道,每個人自身應該在“學術”這個圓上鑽研一個點,努力突破它,而並不是擴大整個圓。
              在初中,九門功課都學,這便是在給我們最終的選擇提供參考和依據。我們在初中去見識一個全新的世界,在各個大陸之上遊曆;而高中,我們就得選擇去居于哪個國家,到了大學,我們就會在這個國度的某一個城市落腳生息。所以文理分科是給我們縮小興趣的放大鏡。如果沒有它,就算我們成功完成了高考,那麽當大學選專業的問題就擺在你面前,你會茫然地無所適從,因爲不分科,每一門學的都是皮毛中的皮毛,你不會清楚具體的某個專業的學習體系和自己究竟興趣在哪,專長在哪。光從這件與我們最近的事來看,不分科並非對我們中學生以後的人生規劃和生活的意義有什麽益處。當我們面對“文理分科”這個交叉路口時,真人網上評級網們自己對于未來的人生,發展的道路開始有了自己的想法,並不像個提線木偶一樣,在考試大綱的控制下學習。當一個高中生面臨著這樣一個關乎著以後的人生選擇時,“文理不分科”就剝奪了人生中這個最初級的大決定的權利。倘若中學生要面臨這個決定,在這件事面前,每個人都學會去權衡利弊,用辯證的方法來周全地考慮文的優勢,理的長短,讓一個高中生擁有決定的權力,享有決定的過程,哪怕自己選擇是錯誤的,那麽錯誤也是今後回憶起人生的一個印迹,也是一個在你今後進行重大抉擇的前車之鑒。文理分科,其過程的意義對高中生來說具有建設性的意義,在一步步思忖權衡之中,思智也在想著成熟邁進巨大的一步。

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